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個要求是，應當保護每個國家的不同語言、不同宗教和不同文化的少數民族不受多數民

④要學會淡化和遺忘。壓抑的情緒得到宣泄以后，往往次日就覺得自己的情緒已不像當初那樣的痛苦，這時最好去從事一個新的活動，使自己沒有余暇和心思來回顧既往，把往事逐漸淡化，逐漸遺忘。

　　想想加利福尼亞天使隊的投擲手杰姆·阿伯特：他以每小時90英里的奔跑速度再加上快球，為他贏得了185萬美元的年薪。在他第三次參加棒球聯賽時，已過上了令無數人夢寐以求的生活。但令他高興的是，球迷們更注意的是他靠努力贏得的短跑速度，而不是他天生的獨臂。：有些人使成功看起來很容易。我們往往只看到他們在享受成功的果實，卻忽略了培植和澆灌它所需付出的艱苦勞動。記住：沒有人能隨隨便便成功，“幸運”的代名詞是工作！

第六，使人的身體發育和智力發展受到影響。種姓制度規定，高級種姓

WolfgangGoethe」筆下的浮士德博士[Doctor Faust]的第一段偉大獨白來說：

　　強調科學之間密切聯系是笛卡爾一貫的思想。這就是說，不可以把我們考察的對象，包括自然科學各門對象，割裂開來逐一研究，而應該看到一切科學彼此密切聯系，“把它們統統完整地學到手，比把它們互相割裂開來更為方便得多”。“因此，誰要是決心認真探求事物真理，他就必須不選擇某一特殊科學：因為事物都是互相聯系、彼此依存的。”笛卡爾在晚年的一封信中，回顧他學習和研究人生時說：“幾何學家達到最困難證明時使用的那些簡單容易的推理系列，當時已使我想象：人類認識的一切對象都是這樣互相依存的，只要我們力求避免作出錯誤的推斷，遵守一事物至另一事物前后相繼的秩序，那就沒有什么東西遠不可及，也沒有什么東西隱而不露，不為我們發現。”

　　由于無休止的因果鎖鏈指導著所有的變化而從不超出它們的變化，因此還有兩個存在著的東西未被觸及，這正是由于它的作用范圍是有限的：一方面是物質，我們剛說明過；另一方面是自然中原始的力。前者（物質）不受因果鎖鏈的影響，因為它在所有變化的背后，或者變化在它身上發生；后者（原始的力）亦同，因為只有通過這種力變化或結果才成為可能；因為只有這種力才使因果轉為原因，即一種操作能力，這種操作力對于原因來說完全猶如封邑里的臣民。原因和結果是發生在時間中由前后相繼的必然性聯系在一起的變化；任何一個原因都是借助于自然力才發生作用，而自然力是不變的；因此，在這種意義上，自然力不在時間之內，但是也正因為這樣，它們無處不潛在、永不枯竭，一旦有機會就隨時準備著在因果系列中表現自己。同結果一樣，原因永遠是一個單一的變化；而自然力卻是普遍的，沒有變化的，無時無處不充斥在時間中。例如，琥珀吸引線，現在看來是結果，它的原因是此前的摩擦和琥珀與線的接觸；在其中起作用、掌握著這個過程的自然力就是電。在我的代表作①中對此也有說明，我闡明了在很長的因果鎖鏈中差異最大的自然力如何相繼在其中起作用。經過這種解釋，瞬息萬變的現象和在其中起作用的永恒形式之間的區別昭然若揭；而且有整個的一節（第二十六節）內容來說明這個問題，因此這里只須簡單地概括說明即足矣。自然力借以在因果鎖鏈中展示自己的法則——從而是把力與因果相聯系的環節——是自然的規律。但是，自然力和原因之間的混淆時有發生，這對思維保持清晰是有害的。似乎還沒有一個人在我之前真正搞清這些概念間的區別，盡管對這種區別的要求長久以來非常迫切。自然力不僅被表達為"電、重力等等，被作為某某的原因"，而且甚至也常常被那些探求"電、重力"等等的原因的人當作結果，瞧，多么荒唐。然而，把一種力歸入另一種力，從而達到減少自然力數量的目的，這是一件完全不同的事情，例如，現在人們就把磁力歸為電力。每一個真正的力，也就是確實是最初的自然力——而且每一種根本的化學性質都屬于這種力——本質上都是超自然的質，即不能從物理上，而只能形而上學地加以解釋，換言之，是一種超越現象世界的一種解釋。在混淆原因與自然力或者說把它們視為同一方面，曼·德·比蘭在他的《物理學與道德學新論》一書中可以說走得最遠，因為這個問題是他的哲學的基本問題。另外值得注意，當他談到原因時，他幾乎不單獨使用"原因"這個詞，而是說成"原因或力"，這很像上面（第8節）我們看到的斯賓諾莎在同一頁里提到"理由或原因"多8次之多的情形。這兩個作者顯然地意識到，他們在把兩個根本不同的東西等同起來，以便于根據不同的場合對它們隨意使用；為了這個目的，他們要不斷地在讀者的腦海里呈現這種同一。

而新穎，不拘一格，給人以深刻印象，受到外國人的交口稱贊。

象。

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