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業。在宗教信仰上，這兩個民族絕大多數信仰伊斯蘭教。

格：倘若不是這樣，那才怪呢？

　　瑪麗是美國東部的一位富有的鋼鐵生產商的女兒，她擁有這個世界上她想要的每樣東西——金錢、衣物、各種奢侈品等等。第一次世界大戰爆發時，她卻要去法國。當然她的父親認為她不應該去。最后，她說服了父親，雖然父親的讓步是不情愿的。

傳統道德的一個很大缺陷就是過低地估計了理解力。古希臘人在這方面倒沒有錯，但基督教徒卻教導人們相信只有美德才最重要。而所謂美德也就是戒除一系列他們任意稱之為“原罪”的行為。只要這種態度存在，就不可能使人們認識到智力比人為制定的傳統的“美德”對人更有用處。我所說的才智包括實際的知識和獲得知識的能力，無知的成年人是無法教育的。對于衛生學和飲食學這類東西，他們根本不可能相信科學所說的。如果一個人沒有受過古板的教條主義教育的話，那么他學的越多就越容易多學。無知的人從來就是拘泥于頑固僵化的態度，不可能強迫他們改變其心理習慣。他們往往在應產生懷疑的時候篤信不疑，但在應該接受新思想、事物的時候又疑神疑鬼。無疑，“智力”這個詞的意義可能更偏重于獲得知識的能力。但我認為只有通過大量練習才能掌握它，就好像雜技演員和鋼琴家一樣。當然，不通過培養智力也能傳授知識，而且這樣更容易，也正是人們經常所做的。但想不通過傳授知識就培養智力是不可能的。沒有智力我們這個復雜的現代社會就不可能存在，更不用說取得進步了。因此，我把開發智力看作是教育的主要目的之一。這看起來很普通，實際卻并非如此。灌輸被認為是正確的觀點的愿望使得教育家們不怎么重視智力的培養。為了把這個道理說的更清楚，就有必要把智力解釋得更細致一些。因此，我將談談獲得知識的能力的問題，盡管實際已掌握的知識也是智力定義中的一部分。

3世紀，旃陀羅·笈多一世驅逐大月氏，滅安度羅國，建立笈多王

權衡愛與刑的實際效果，只有嚴刑才是治民之道。

投資）。日本是印尼商品出口的主要市場，1987年印尼對日本的出口占其出

　　到此為止，我們也許料想叔本華要把他的宇宙意志和神說成是一個，倡導一種和斯賓諾莎的泛神論學說不無相象的泛神論學說，在這種學說里所謂德性就在于依從神的意志。但是在這里，他的悲觀主義導向另一種發展。宇宙意志是邪惡的；意志統統是邪惡的，無論如何也是我們的全部永無止境的苦難的源泉。苦難是一切生命必不可少的，而且知識每有增長，苦難也隨之加深。意志并沒有一個假如達到了便會帶來滿足的固定目的。盡管死亡最后總要戰勝，我們仍追求我們的無益的目的，“就像我們把肥皂泡盡量吹得久、吹得大，固然我們完全知道它總歸是要破裂的。”所謂幸福這種東西是根本沒有的，因為愿望不滿足惹人痛苦，達到之后只帶來饜足。本能驅逼人蕃育后代，蕃育后代又生出苦難和死亡的新機緣；這便是性行為和羞恥相連的理由。自殺是無用的；輪回說即使按本義講不是真的，也借神話形式傳出了真理。

　　（二）按照主詞和謂詞的實質性，它們雙方都取得獨立現實性的形態，而它們的同一性則只是內在的。因此一方的現實性同時并不是它自身的現實性，而是它的對方的存在。這就是假言判斷。

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