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　　戰爭年代，有個女人去沙漠里的軍營找她丈夫。不久她丈夫被派出差，她一個人被留下。那里除了陌生的墨西哥人和印第安人之外，沒有人可以和她說話。風不停地吹著，到處都是沙子。沙子！她當時難過極了，寫了封信給父母，告訴他們，自己受不了，要回家去，她連一分鐘也待不下去了，還不如住在監獄里呢。她父親的回信只有兩行字。這兩行字一直銘刻在她的記憶中，使她的生命為之改觀。她父親寫道：“兩個人從監獄的鐵窗往外看，一個看見爛泥，另一個看見星星。”

⑧入德之門：認識事物規律的途徑。所以致其知者：他用以求知的。

第二天早上上班，召開了公司中層以上干部會議，當眾宣布任命到詩為常務副總經理，全權負責公司的機構改革和業務發展規劃。自此，到詩進入信海不到一個半月的時間，便成了信海文化“兩人之下，萬人之上”的三號人物。

①盧克萊修舉出過伊妃格尼亞的犧牲，作為宗教所鑄成的禍害之一例。卷一，第85-100頁。

　　但是，在18世紀下半葉的焦慮情緒中，對瘋癲的恐懼是與對非理性的恐懼同時增強的。因此兩種相互依賴的煩惱不斷地相互強化。而且就在我們看到與非理性相隨的形象力量獲得自由的時候，我們也聽到四面八方都在抱怨瘋癲的猖極活動。我們早已熟知"神經疾病"引起的社會憂慮，知道隨著人類的自我完善，人變得日益脆弱。隨著這個世紀的進展，這種憂慮愈益沉重，人們的告誡也愈益嚴肅。勞蘭早已注意到：“自醫學誕生后，……疾病成倍增加，而且愈益危急，愈益復雜，愈益難以診斷和醫治。”到了梯京的時代，這種泛泛的印象變成了堅定的信念和醫學的教條：神經疾病“在過去不像在今天這樣常見；這種情況有兩個原因。一個原因是，過去的人總的來說比今天的人更健壯，也更少患病，而且那時的疾病也更少些。另一個原因是，近來，與其他的一般病因相比，引起神經疾病的病因大大增多了，而其他病因有的甚至似乎在減少。……我敢說，如果說神經疾病過去是很少見的，那么今天則是最常見的疾病”。而且人們很快重新獲得了16世紀的那種強烈意識，即理性是不牢靠的，任何時候都會受到損害，尤其是受到瘋癲的損害。日內瓦的醫生馬泰（Mathey）深受盧梭的影響。他對一切有理性的人提出希望："如果你們聰明又有教養，你們不要以此來炫耀；一件小事就足以擾亂甚至毀滅你們引以為榮的所謂智慧；一個意外事件，一次突然而猛烈的情緒波動就會一下子把一個最理智、最聰明的人變成了一個語無倫次的白癡。"瘋癲的威脅成為該世紀的一個緊迫問題。

2020-10-05 　　前二項將在這里討論；其他種種異議在下一章討論；本能和“雜種狀態”（bybrid ism）在接下去的兩章討論。

2020-10-05 服務業

2020-10-05 C L黃帝：又作皇帝。聽熒（ｙíｎｇ營）

2020-10-05 　　第三種起推動作用的原因是表示動物特性的原因，那就是動機，即由于認識而引起的因果關系。在生物的階梯上，它是在這樣的階段出現的：即有著較為復雜，因而是繁多的需要的生物，它的這些需要已不再像所希望的那樣，僅僅依靠刺激的引發就能得到滿足，而是不得不處于選擇滿足的手段，把握之，甚至尋找之的狀態。因此，在這種生物身上，對動機的感受性，即一種表象能力，一種智力（Infellekt），代替了對刺激的單純的感受性和因此而作的運動，這種智力的完善可分為無窮的級別，在物質上則表現為神經系統和大腦，并因而表現為意識。植物的生活只是因刺激而進行，它乃是動物生活的基礎，這是眾所周知的。但一切動物作為動物所完成的運動（這些運動正因此是依附于心理學上叫做動物的機能的東西）的發生是由于一個已知的客體，即動機的結果。因此，一個物體，如果它的固有的，符合其本性的，外部的運動和變化總是由于動機，即一定的，已顯現于它的前定的意識內的表象的話，這個物體就是動物。在動物這一系列中，表象的能力，以及因此還有意識，也有著無窮的等級。因此，在每一種意識中，動機在顯現和促使意識運動的情況也就一樣的多，這時，在從現在起存在的自我意識看來，內在的動力（其各種表現是由動機引起的）就是我們用意志稱謂的東西。

2020-10-05 　　謝皮羅緊緊抓住這個問號不放。他設計了一個碟形容器，里面灌滿水，每當拔掉碟底的塞子，碟里的水也總是形成逆時針旋轉的漩渦。這證明放洗澡水時漩渦朝左，并非偶然，而是一種有規律的現象。