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      老莊否認有一位具有人格的造物主,而代之以沒有人格的“道”。它是萬物之所由生。向、郭兩人更進一步,認為道即“無”。他們還把早期道家主張萬物來自“道”解釋為萬物自然而在。因此,向——郭《注》寫道:“道,無能也。此言‘得之于道’,乃所以明其自得耳。”(《大宗師》“傳說得之,以相武丁……”注)

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    2020-10-05   對等價對象的群的考察直接把我們導向整數的概念。如果對象是可以分為相等部分的個體,那么僅有整數就能夠恰當地用來計數它們。然而,作為綜合的乘法的對立面之分析的除法,導致我們在特例中把分離的對象或單位分割為分數,這當然僅僅對可分的單位才有意義;或者像求根這樣的純粹算術的操作,作為自乘冪的綜合過程之對立面的分析的操作,導致杜撰無理數,這種數完全不能由有限的計數操作來決定。即使像加法和減法這樣的最簡單的操作,也為新概念的形成提供了誘因。操作7+8總是可執行的,8-5也是如此,但是,如果我們正在處理等價的對象而無相對的特征,那么5-8包含不可能的要求。不過,只要上述的單位處于諸如貸方和借方、向前數步和向后數步等等的對照之中,這最后的操作很快變得可能了,并獲得可理解的涵義。就這樣,我們得到正數和負數對照的概念,它們用通常的加法和減法的記號表示,在該操作中需要確定首先呈現出來的這種對照。嚴格地講,我們對此必須使用特殊的符號。關于所標記的數的乘法的記號法則通過下述介紹給出:積(a-b)(a-d)必須與通過插入簡單值m和n代換因子所得的值一致。對于沒有對立面的數而言,這樣的法則沒有意義。事實上,負數和正數二者都有正的平方,這意味著乍看起來負數的平方根必須是不可能的或虛的。的確,它長期以來像負數一樣被看作是不可能的;只要唯一的對照是在正的和負的之間的對照,情況必定依舊如此。沃利斯受代數的幾何應用的指導,首次把看作是+1和-1之間的幾何平均值,即+1:i=i:-1和i=。在阿岡(Argand)以充分的普遍性精確地闡明它之前,這種觀點或多或少地清楚地數次重現。通過把比例不僅與大小、而且也與方向聯系起來,他把表達式a+b描述為平面上的矢量:從原點起我們沿一個方向走一段距離a,然后成直角走一段距離b。于是,平面的點能夠用復數描述。

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