美国三级大片

能應用理智，找出最能得此結果的道路。

　　②法文第二版：“我是我自己”。

但是，這一論證是不充分的。因為他沒能證明，盲點處的信息無法推論出來。他只是說明大腦可能沒有進行這一推論。說大腦肯定沒有完成這件事情的必需機制也是不正確的。對大腦的細心研究表明，確實具有某些神經細胞有可能完成這一任務（見第十一章）。

　　這是因為他們自脫離了我們之后，通常也就擺脫了一種壓在我們身上的重擔——它可能是嬰兒性欲的臭名聲，也可能是象征主義的荒謬性——而且在周圍人看來，他們還是值得尊重的。至于我們，則仍然被世人所鄙視，仍然背負著上述重擔。除了一個值得注意的例外，實際上，正是他們自己把他們排除在精神分析之外的①。

　　我的實踐一向是從家養生物那里去探索此事的說明。在這里我們會看到相似的情形。 必須承認，如此相異的族，如短角牛和赫里福德牛，賽跑馬和駕車馬，以及若干鴿的品 種等等，決不是在許多連續的世代里，只由相似變異的偶然累積而產生的。在實踐中， 例如，一個具有稍微短喙的鴿子引起了一個養鴿者的注意；而另一個具有略長喙的鴿子 卻引起了另一個養鴿者的注意；在“養鴿者不要也不喜歡中間標準，只喜歡極端類型” 這一熟知的原則下，他們就都選擇和養育那些喙愈來愈長的、或愈來愈短的鴿子（翻飛 鴿的亞品種實際就是這樣產生的）。還有，我們可以設想，在歷史的早期，一個民族或 一個區域里的人們需要快捷的馬，而別處的人卻需要強壯的和粗笨的馬。最初的差異可 能是極微細的；但是隨著時間的推移，一方面連續選擇快捷的馬，另一方面卻連續選擇 強壯的馬，差異就要增大起來，因而便會形成兩個亞品種。最后，經過若干世紀，這些 亞品種就變為穩定的和不同的品種了。等到差異已大，具有中間性狀的劣等馬，即不甚 快捷也不甚強壯的馬，將不會用來育種，從此就逐漸被消滅了。這樣，我們從人類的產 物中看到了所謂分歧原理的作用，它引起了差異，最初僅僅是微小的，后來逐漸增大， 于是品種之間及其與共同親體之間，在性狀上便有所分歧了。

2020-10-05 　　在大多數電腦棋類游戲中，你可以選擇你的水平等級，從新手到高級；電腦會在相同的等級上與你玩。

2020-10-05 中間階層的這種相對獨立性，不僅體現在政治上，還體現在社會生活的各個方面，與中間階層的其他界定方法相互融合。比如，如果把中間階層看做專業技術和管理集團，那么由于中間階層擁有的專業的技術，所以他們在職業發展上既受制于雇主（無論是企業雇主、政府雇主或其他社會組織雇主），也可以選擇另謀高就。在地域遷徙上，可以比產業工人與農民有更多的機會選擇，不會被完全約束。在經濟收入上，中間階層所擁有的物質水平雖不能讓他們隨心所欲、過一種豪華的生活，但他們也不必為基本的生存而奔波，在一定程度上可以選擇自己的生活方式、調配自己的生活內容，有自己的以一定經濟能力為基礎的個人愛好（如旅游等）。在社會交往上，中間階層不會如社會上層那樣處處得到其他人的尊崇，但也不必如社會下層那樣對人低聲下氣，保持中間階層的自尊。在社會價值觀念上，具有更多的彈性和選擇，可以根據自己的特點、通過調節尋找出自己的價值平衡點。有一定的自我保護能力，不能隨意地支配他人的命運，也不會完全受制于人。受到傷害時，或者認為受到社會不公時，有進行申訴、尋求解決的意識和能力。等等。用最通俗（當然并不準確）的話來概括，社會上層可以“為所欲為”，社會基層只能“聽天由命”，而中間階層則能夠做到“獨善其身”。

2020-10-05 ③在對待社會上層的態度上，中間階層既表示疏遠和憎惡，又充滿欽羨。

2020-10-05 們不能讓年輕人相信阿克琉斯——女神和佩萊斯（素以自我克制聞名，且是主神宙斯之

2020-10-05 于他們愿意檢驗那些先入之見，愿意傾聽導致那些先入之見被詰難的論點。但是，就檢