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　　不要讓你的學生常常因他的榮華而渺視不幸的人的痛苦和可憐的人的勞碌，如果他認為這些人同他不相干的話，你就別想把他教育得對他們表示同情了。要使他十分懂得，那些可憐的人的命運也可能就是他的命運，他們的種種痛苦說不定他馬上就會遭遇，隨時都有許多預料不到的和不可避免的事情可以使他陷入他們那種境地。要教育他不要以為他有了出身、健康和財產就算是有了保證，要給他指出命運的浮沉，要給他找出一些數見不鮮的例子，說明有些地位比他高的人在墮落以后其地位還不如那些可憐的人呢；至于這些人的墮落是不是由于他們的過失，那不是現在要講的問題，因為他現在哪里懂得什么叫過失呢？你不要超出他的知識的范圍，而要用他能夠了解的道理去啟發他，這樣他不需要具備多大的學問就可以知道，一個人盡管事事謹慎，也很難斷言他一個小時以后是活著還是死亡，也很難斷言天黑以前腎臟炎是否會痛得他咬緊牙關，一個月以后他是窮還是富，一年以后他是不是會被送到阿爾及爾在別人的鞭打之下做劃船的苦役。尤其重要的是，在向他講解這些事情的時候，切不可死板地采取問答教授的方式，必須要讓他看見，讓他感覺到所有這些人類的災難；要用一個人時時刻刻都可能遭遇到的危險去使他的想象力受到震驚，要使他知道他周圍都是深淵，要使他聽你描述這些深淵的時候，緊緊地偎在你的身邊，生怕掉進那些深淵里去。你也許認為，我們這樣做，會使他成為一個膽怯的人。是否會使他成為一個膽怯的人，我們以后就可以明白；至于目前，我們首先要從使他成為一個心地仁慈的人著手做起；我們現在當務之急，就是這一點。

投入戰斗的行列。她與湯蒂亞·多拜配合作戰，堅決抵抗英國人，是時羅其

等地均有一定的影響。

　　古代的中華文化之夢的基本主題是"救災"。

于這個城堡，流傳著一個有趣的神話故事。

2020-10-05 到.. 1993年到印尼旅游的外國游客已發展到.. 340.8萬，旅游外匯收入已達

2020-10-05 已經用種種形式說過，哲學之成為科學與否，普通是要看該哲學拿什么實踐作基礎的。同時哲學之成為唯物論或唯心論，也是一樣。從這里，可以引出哲學的發展法則來。

2020-10-05 是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也CK；不明乎為君之職分，則市井之間CL，人人可欲，許由、務光所以曠后世而不聞也CM.然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲ND，雖愚者亦明之矣。

2020-10-05 真正哲學家的靈魂在生時已經從肉欲的束縛之下解放了出來，在死后就要到那個看不見的世界里去，與眾神在一起享福。但是不純潔的靈魂愛戀著肉體，便會變成荒冢里的游魂，或者各按其特性而進到動物的身體里面去，或是驢，或是狼，或是鷹。一個雖曾有德但并不是哲學家的人，則死后就將變為蜜蜂，或黃蜂，或螞蟻，或者是其他某種群居的有社會性的動物。

2020-10-05 就成了一種具體的道德精神，它不把純粹義務的意識當成它。。。