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但是思維著的精神不僅不會以這種純粹素樸的宗教虔敬為滿足,反之,這種純粹素樸的宗教觀點,從精神看來,本身就是由反思和抽象的理論產生的結果。借助于膚淺的理智,精神獲得這種從一切學說,優越地解放出來的自由,于是精神便應用它所染有的思維方式,熱烈地反對哲學,并強烈地保持其自身于一抽象的情感狀態的淡薄而無內容的頂點。
蔡勻劌問:“怎么了?”
我予殲滅的力量。這很明顯看出來,這是愿望達成的結果。我對這朋友的生命的關心,我對
因為,這種意識當初接受到自己本身中來的,固然是自身等同又和意識等同的簡單本質,但同時又是已返回于自身的否定性的簡單性,〔因為〕這種簡單性后來也按照自己的本性〔否定性〕發展成為相反的或對立的東西,而這就使意識回想起這反面的東西當初的存在方式;這樣的簡單性就是概念,概念是這樣的簡單知識,它既知道自己本身同時又知道它的對方,只不過,它所知道的對方,是在它自身內已經揚棄了的對方。
凡不能把自己的意志植入事物的人,凡無意志和無力量的人,也絕不會讓事物具有意義,因為他不相信事物中有什么意義。這是意志力的測量器,指示人們可以讓事物短缺意義的程度,測出人們在一個荒唐世界中過活的忍耐程度,因為人們自身會組成這個世界的一小部分。
蘇:其結果我認為他們等于承認同一事物又是善的又是惡的。是吧?
雅典的民主政治雖然由于不包括奴隸和女人而有著嚴重的局限性,然而在有些方面,要比任何近代的體制都更為民主。法官和大部分行政官都是由抽簽選出來的,并且任職的時期很短;因而他們都是普通的公民,就象我們的陪審員那樣,他們有著普通公民們所特有的偏見,并且缺乏職業性的氣味。一般說來,總是有許多的法官在聽案。原告人與辯護人,或者起訴者與被告,都是親自出席的,而不是由職業的律師出席。十分自然地,勝敗大部分要取決于演說時能打動群眾偏見的那種技巧。雖然一個人必須親自發言,但是他可以雇一個專家替他寫發言稿,或者是象許多人所喜歡的那樣,可以花錢去學習那種在法庭上獲勝所必需的技術。智者們就被公認是教給人以這種技術的。
關的事實結構這樣一個學說我現在覺得很可懷疑,雖然當時我是承認這個學說的。無論
數千年以后,在某些地方由于氣候變得干燥,土地變得貧瘠,人口逐漸
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